天一隅齋日記

热爱和研习梅派的人大概都听说过舒昌玉先生的大名，舒先生是梅门弟子中造诣精深的一位，梅派几出名剧的曲谱都是由他和王少卿弟子张志仁先生整理的，后来收在了上海文艺出的《曲谱集成》里，计有《宇宙锋》、《凤还巢》、《生死恨》（杨畹农先生遗稿未竟、舒先生再整理）、《起解》、《挂帅》五出，对于唱念、锣鼓、身段、做表、装扮、且末。。。无一不记录得细致讲究，清楚明白，许姬传赞之曰“殚精竭虑，合盘托出，宣扬梅派的表演艺术和声腔艺术，值得钦佩”，可谓泽被後学。

舒先生年过八十，学梅酷肖，嗓音说是新莺出谷一点不为过，尤其梅派那种举重若轻的劲头，拿捏得真真恰到好处，吐字行腔之规范有章法不作第二人想。以下几个视频资料，虽是素身清唱，当亦垂范後学。

舒适、舒昌玉昆仲合作《打渔杀家》

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舒昌玉先生之《宇宙锋·修本》老爹爹

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舒昌玉先生之《生死恨》耳边厢（上）

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舒昌玉先生之《生死恨》耳边厢（下）

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舒昌玉先生之《太真外传》忽听得（上）

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舒昌玉先生之《太真外传》忽听得（下）

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上周末去民族宫看了梅雨田的胡琴、程砚秋捐的铜琵琶、汪鑫福的脸谱，大饱眼福。然后去广济寺逛了一圈，出了广济寺去砂锅居解馋吃白肉，前脚出了佛门清净地后脚地就直奔二荤铺开荤吃肉，什么人啊我，阿弥陀佛，罪过罪过……

一道一道菜说说。

水晶肘花，这道菜的做法我掌握，但做好了也不易。肘子去皮，留瘦肉，切块，入锅煮至六成熟，取出待用，肉皮不糟贱，用锅中原汁加盐再煮，俟肉皮烂化，再将肘子肉入锅，加盐加葱加姜加料酒，候肉烂熟，沥出葱姜不要，将肉与汁置于若干碗中，待吃食反扣过来，切片装盘。书中暗表，其中有一步是关键，就是在煮肉以前要先“硝”一下儿，这是我很小的时候去大外廊营王家玩打牙祭时听罗奶奶说的，后来又在周绍良爷爷写的一本叫做《馂馀杂记》的小册子里得到证实，所谓“硝”，就是在肘子肉表面涂一层皮硝汁，再入锅煮，镇江有一道名菜叫“肴肉”，与之有异曲同工之妙。猪肉硝过以后，煮出来肉色殷红美观，真似宝石嵌在水晶球中一般，旁边再佐一盅小酒，不觉食指大动；否则煮熟后颜色灰暗，不现鲜丽之色，食之趣味减半。

砂锅白肉，大名鼎鼎，袁简斋同学在《随园食单》里就提到过，抄在这儿：“须自养之猪，宰后入锅，煮到八分熟，泡在汤中，一个时辰取起。将猪身上行动之处，薄片上桌。不冷不热，以温为度。此是北人擅长之菜。南人效之，终不能佳。且零星市脯，亦难用也。寒士请客，宁用燕窝，不用白片肉，以非多不可放也。割法须用小快刀片之，以肥瘦相参，横斜碎杂为佳，与圣人‘割不正不食’一语，截然相反。其猪身，肉之名目甚多。满洲‘跳神肉’最妙。”现在砂锅居的白肉有号称“精品”的，六十一锅，有普通的，四十一锅，劝大伙儿去吃还是吃“精品”的，白肉切片，五花三层，肉薄片大，肥者晶莹透明，瘦者松软欲糜，蘸足了酱油、蒜泥、韭菜花、酱豆腐卤、香油和的小料，往嘴里一送，风味绝妙，其乐无穷。不过有了“精品”，就说明砂锅白肉退步了，不能保证锅锅都是精品，得多花钱才能吃到老味儿。如今峨嵋酒家之宫爆鸡丁、晋阳饭庄之香酥鸭、全聚德之烤鸭子，都有精品非精品之分，二者差距何止千里。有回去王府井全聚德吃鸭子，没点所谓“精品鸭”，上来一尝，乏味之极。烹调和京戏一样也是艺术，这几年，京戏在退化，声光电的发达，拉着京戏向后退，也拉着鸭子退，电烤箱烤出的鸭子能是味儿麽？什么大众化、什么普及全是在骗人，只有偷工减料是真的，骗那些没有听过戏吃过烤鸭的人。

砂锅下水，肺头最多，有坑人之嫌。唯一好处就是，没有一进卤煮店就闻到的那股猪圈味……九转大肠，山东名菜，酸甜香辣咸，五味俱全，这里的似不如在天津登瀛楼那次吃做的美味。爆三样与熘肥肠，过去民国旧京二荤铺的代表菜肴，味道有点雷同，欠讲究，不过确是大馆子味道，火候不错，入口脆嫩。干炸丸子，挺脆，蘸椒盐和甜面酱吃，某君很稀饭，一盘儿差不多都让伊包圆儿了。

几道菜下来您心说了，怎么全是猪啊……哈哈，来砂锅居么，自然是要过足猪肉瘾的，吃鱼吃虾也不上这儿来。且看徐君凌霄一段文字：“和顺居（砂锅居的原名据说老匾出自上过中学历史课本被当作守旧派典型的道光进士文华殿大学士倭艮峰讳仁的手笔）的撰肴，完全取材于猪的身上，能把肉骼皮骨，做出种种花样，种种名目……偶顾却别有风味……其中桌凳、碗、樽、筷完全是几世纪以前的太古遗风……殊不亚于《水浒》上的瓦官之寺。”现在的砂锅居还能依稀找到些凌霄笔下的风格，实在难得。明黄色仿清宫粉彩“万寿无疆”的餐具，古色斑斓。其荤菜无非肘花、白肉、肠肚肝肺各种下水，想吃素菜有芥末墩儿、腌黄瓜……全是正经的京朝风味，没有吓人宰人的海味山珍，样样可口好吃，老味尤存，啧啧，馋了还来。

上周日去曲社，唱了《乔醋》太师引。第一次上笛子也是第一次唱小官生的曲子，录音纪念一下。立此存照，等以后唱好了权当乐子听。

http://music.fenbei.com/12876242

[太师引]

顿心惊。

蓦地如悬罄。

止不住盈盈泪零。

记当日在长亭分袂。

问归期细嘱叮咛。

却缘何身罹陷阱。

幸喜得保全躯命。

劈鸳鸯，是猖狂寇兵。

最堪怜，蓬纵浪迹，似浮萍。

刘义民的笛子，吹到“问归期”看串行了吹错了，汗。。。重来一遍情绪断了，所以后面唱得潦草了些，“浪迹”俩字有点晃范儿。一上来出口高腔“顿(仩)心(五)惊(五)”三个字不好唱，据说袁先生唱出来确实能让听者一惊，据说还有录音传世，可惜没听过，不过听她《书馆》可以想见《乔醋》的精彩。柳萱图的录音“顿”字切一下，很奇险，可能是殷乔醋的唱法。“蓦”、“不”、“得”、“劈”这几个入声字还要多下功夫。。。。

王宁先生写过一篇《“私契”小考》，里面引了一段很好玩的文字——《曲曲》第八出《究情》。《曲曲》是以戏曲形式谈度曲和演唱伎艺的作品，作者是清代末年的著名曲师茅北山。第八出《究情》描写的正是一个私契类曲会的场面，在剧中称为“曲楼小聚”。其中有曲师有学生，也有一边唱曲一边讲解具体场面，其中说道《乔醋》[太师引]为“一曲喜、怒、哀、惧皆全者”。边唱边评，很有意思，复制下来放在这里。

（生扮北山，正旦扮陈柏崖、老生扮庄笏卿同上）（正）今日曲楼小聚，来此已是。荫堂在家么？（老旦扮钮荫堂上）请楼上坐！（同上楼坐介）。。。

（生）可有一曲喜、怒、哀、惧皆全者否？（众）只怕未必。（生）我昨日偶将《乔醋》之[太师引]一句一句想其曲情，说知三位未知可是？（老旦吹，生唱）

[太师引]（小工调）顿心惊，蓦地如悬磬。（夹白）此句须唱诧讶之腔。（老旦、正点头）止不住盈盈泪零。（夹白）此句须唱成哭音。（老生、正鼓掌介）记当日在长亭分袂。（夹白）此句须唱出追想神情。（老生、正凝思介）问归期细嘱丁宁。（老生、正侧耳介）（生）此句须学巫姬口吻。却缘何身罹阬阱。（老生、正愁眉介）（生）此句须有忿气。（接唱）犹幸得保全躯命。（夹白）此句要作欢喜之状。（老生、正相视而笑介）劈夗央是猖狂寇兵。（夹白）（老生、正各作瞠目介）（生）此句应当是恨声。最堪怜蓬踪浪迹是浮萍。（夹白）此句又换个哀怜的光景。（齐赞介）好，好，好，悟心可谓高极了，不待教而能知，殆由天授，非人力也。（生）岂敢，岂敢，凡曲之中初无一句无情者，谁肯为之设身处地仔细思之来。（老生）眼前情景畴能说。（正、旦）妙悟从天世所稀。（老旦）吾辈只随流俗转。（生）其中秘奥本精微。（齐大笑下）

闻捕蝇有感
朱家溍
青蝇交手弄铅华，附骥腾霄兴正赊。
飞上通明伏玉案，悄开殿牖窃灵杈。
营营挼脚汗香扆，扰扰鸣声彻紫霞。
喜见华光轻挥麈，赤头摇落坠乌纱。

捕蝇，指王张江姚四凶落网。末句中之华光，是以华光天王代指华国锋主席。麈，麈尾，拂尘，民间俗称“蝇甩子”，原为轰赶飞虫所用，后转化成神佛手中法器。

在近代昆曲界中，著名表演艺术家韩世昌先生以精湛的艺术独创一派，博得了“昆曲大王”的美誉，在大江南北，以及当年东渡日本演出都展现了昆曲艺术的夺目光彩和他超凡的艺术才能。
我曾于1940年在著名剧作家景孤血先生介绍下，有缘得识了韩先生，学到他有代表性的昆曲剧目《孽海记·思凡》、《铁冠图·刺虎》等。
韩世昌先生的艺术特点，我认为有三大方面：
一、脚底扎实的功夫。在戏曲表演中，脚下功夫深浅至关重要。从演员一出场，观众首先注意脚底功夫如何。韩先生的脚步、搓步、云步、下山步都走得稳，功夫深，圆场步跑得潇洒、飘逸。韩先生曾特别强调动作的衔接、过渡均与脚下有关，脚底功夫深，联带动作就做得美，做得连贯。在韩先生所演过的剧目中都鲜明地表现了这一大特点，使人赞叹不已。
二、腰肢灵活地转动。为表现古代女子婀娜多姿的体态，韩先生以深厚的基本功练出柔软的腰肢，带动肩的灵活，再加上肘、腕的转动，带动全身，表演出优美的身段动作。如韩先生所演《春香闹学》中贴旦春香时，就塑造出了一个天真、活泼、可爱的十三、四岁的小姑娘的形象，令人折服。
三、眼神自如地运用。韩先生在眼神的运用上更是顾盼自如、神采流光，他通过高难的眼神运用技巧，把剧中人物内心情感淋漓尽致地表演出来。
下面我想举昆曲《思凡》这折戏中一些例子具体谈谈。
《思凡》是一折唱做并重、表演细腻的功夫戏，戏中描写了一个年仅十六岁、被父母送人空门的小尼姑，吃斋念佛枯燥寂寞的生活使她萌生逃离佛门的思想，一尊尊的佛像，有如对她说独守空门终无结果，渴望过美好、幸福生活的愿望使小尼姑下了决心，终于逃下山去了。韩先生将人物的年龄、性格、内心都把握得很准，同时又运用身段、手势、眼神等各种基本功把这折戏演得极为精彩。
在“山坡羊”这一表现小尼姑内心独白的唱段中，第一句“小尼姑年方二八”的“二”字，动作是右手拿云帚甩出，左手拿起帚尾，左手食、中指做“二”状。这个动作运腔很长，为表现手势的美和让观众看得清，韩先生的两个手指不是平面地做“二”状，而是两个手指一前一后，从各个角度看都是“二”字，其它手指为兰花指，再加上三次优美的翻腕动作，这样，一个表示数字的简单动作就成为一个美感很强，同时又有动感的艺术化造型了。
在唱到第四、五、六句中“见几个子弟们游戏在山门下，他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他，他与咱，咱共他，两下里都牵挂。”其中三个“他”字，韩先生的表演极为细腻，所用的三个眼神均不一样。第一个“他”，是用惊喜、疑问、忐忑不安的眼神表现出“那少年子弟为什么看我”的心情。第二个“他”，则是用含羞、不好意思的眼神表现小尼姑因对少年子弟有好感，忍不住也想偷看他，没想到一看时，发现对方正注视着自己，立刻显现出娇羞的神态。第三个“他”，却是用纯真、欣喜的目光表现小尼姑对少年子弟一见钟情，流露出“你喜欢我，我也喜欢你”的心情。
与眼神不同运用的同时，在唱“他与咱”的“咱”字时，右手慢翻腕，食指指自己的口，身子略后倾，很得意地一仰头，以这样一个独特的造型表现少女喜悦的心情。
在这几句的表演中，韩先生特别强调演员的脸要摆正，这样眼睛往前看时也是正的，而绝不能斜着脸。因为脸一斜，眼睛也随之斜了，容易产生不正派的表演。这里应当着重强调这个人物是天真、单纯的少女，牢牢把握表演的分寸，准确无误地表现出剧中人物的心情。
当唱到“见几个子弟们”时，用的是“虚”眼，说明是自己在想，眼睛走在手的前边。唱到“他把眼儿瞧着咱”的“他”时马上用“实”眼。唱到“咱共他”时眼睛马上要表现出有如真人在面前，你也想我，我也想你的真实表演。唱到“冤家”时是“冤”字刚唱出，左手食指一指台前，眼神是很“实”的，而后垂眼微笑，左手慢慢收回，从眼神、手指的细微变化表现少女的羞涩之态，把有“怨”意的“冤家”变为爱称而唱了出来。
下一句“两下里都牵挂”的“牵挂”二字的动作是两手对搓来表示惦念之意，动作上如果满手搓太生活化，韩先生是用两手中指搓，其它指仍为兰花指，两手动起来如兰花飘动，充满艺术美。
“怎能够成就了姻缘”的“姻缘”二字一唱出立刻含羞回头，内心是又高兴，又不好意思，非常难为情，为后一句作铺垫。封建社会女子是不准谈及自己终身大事的，只能由父母包办，何况已出了家的小尼姑呢。所以一旦想到又流露出来，内心应是又怕又羞。学这一句的表演时，给我留下了深刻印象，感到韩先生表演得这样细腻，反映了他观察生活的细致与深刻。
后一句“就死在阎王殿前”，为表现内心的无所畏惧，眼眶用力控制住，眼睛表现恨意，在表演上与前一句形成鲜明反差。
接下来“喂呀由他”一句，原来动作孤立地看并不太美，但由于韩先生以眼睛传神，用情绪带动身段，把这一动作变为有内容、有特点的好看的动作了：在唱中身子随步撤，成侧身，双手合，眼睛用半低垂“虚”眼。再—撤步成正身，双手开，眼睛略张开表现“无奈”的情绪，这句唱腔共有三次重复的动作。在唱完“只见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷”一句后紧接再唱“喂呀由他”时，动作与前边动作相同，但方向相反，三次开合以及眼神都变化为坚强的情绪，眼神也变得坚定，这个很有特色的动作既做得自然美丽又反映了小尼姑的真实情感。
在全唱段的最后一句“火烧眉毛且顾眼下”的重复唱句时，动作是往前走，双目炯炯有神，双手分别从脸前示眉、眼，有如电影中的特写镜头，给观众以强烈的感染和感受。
“釆茶歌”唱段里“只听得钟声法号。句中，在“法号”两字及后边一个较短的拖腔时，韩先生要求跑出疾步如飞的小圆场，既可显示深厚的圆场功，又可表现佛门中准备念经诵佛前，击磐摇铃、吹号擂鼓的紧张气氛。
在数罗汉唱段“哭皇天”里，“一个儿眼倦开，朦胧地觑着我”，其中“朦胧”二字唱时，动作是右手掌在左手中指上揉，换手又是左手在右手中指上揉，都不满手揉。下一句“唯有布袋罗汉笑呵呵”的拍掌是双手大姆指藏于掌心，双手中指相拍，展示手势运用上的细微、精致，表现手势的艺术美。 ，“风吹荷叶煞”唱段里，“哪里有天下园林树木佛”一句唱得很快，要求从上场前跑半圈圆场至下场前，由于这段是流水板，在快节奏中有好几处展示圆场的功夫。唱到“下山去寻一个年少哥哥，凭他打我骂我，说我笑我，一心不顾成佛，不念弥陀般若波罗”这些决心冲破禁锢，勇敢追求个人幸福的唱句，韩先生更是以来回三趟难度很大、细碎均匀的下山步把小尼姑迫切逃走的心情和下山去的真实感觉从脚下展现出来，最后以一个下山后身子前倾、手扶地、脸回望的身段把全戏推向高潮。
最后，“尾声”中，“但愿生下一个小孩儿，却不道是快活煞了我”这一句代表封建社会女子憧憬美好未来的大胆想法作结束。韩先生在表演上的处理非常生动，动作是来自生活，模仿生活，用右手做抱小孩腰状，左手做托小孩臀状，真实可信，表演的引人人胜之处在于眼睛往手处一看再一笑上，使这一折戏在主人公充满幸福之感的喜悦气氛中结束。 在《思凡》一折戏里，细腻表演的例子比比皆是，我只是以一代十地举些例子。我认为《思凡》是一折作为旦角演员必修之课的剧目。学习戏的架子是容易的，但学到“神韵”，演出“份儿”来，要靠老师的传授和个人千万遍的苦练才能做到。现在戏曲教学中各种表演都有组合训练，唯有眼神运用没有一整套训练组合。如能把韩先生在《思凡》这折戏中眼神运用技巧作为训练必修课，不仅可使后辈少走弯路，而且能使表演艺术更加完整。
韩世昌先生的表演艺术纯朴、精湛，为后人留下了许多宝贵财富，希望很好地继承、研究韩派艺术，既为缅怀前辈，又能把韩先生的优秀艺术传播下去。
(李梅记录整理)

京剧《起解》反二黄  于票房
http://music.fenbei.com/l/3003416
崇老伯他说是冤枉能辨。想起了王金龙负义儿男。想当初在院中何等眷恋。到如今恩爱情又在哪边。我这里将状纸暗藏里面。离洪洞见大人也好伸冤。

昆曲《痴诉》斗鹌鹑 小沙门 圣药王  于曲社
http://music.fenbei.com/l/3003413
[斗鹌鹑]他把俺小痴儿终日胡缠。不住的将咱轻贱。俺也是父母生身。怎觑咱是个豚犬。人世上那有面貌真形。落得个无拘无管。小痴儿无求望无他恋。日间来向街头自有那剩饭残羹。到晚来草地上石枕高眠。

[小沙门]小痴儿也有个椿萱。小痴儿也有个家园。小痴儿如珍似宝曾经练。小痴儿度过芳年。怎说俺没下梢一个孤单。 [圣药王]小痴儿桌儿上有美味填，小痴儿架儿上有锦绣穿。小痴儿脂脂粉粉画容颜，小痴儿也曾惜花趁早天。小痴儿也曾爱月夜迟眠，小痴儿也曾松筠兔管咏涛笺。

二斋先生语录

天一隅斋曰：新世纪万有的《安雅堂稿》《云间三子诗馀》《幽兰草》之类错误太多，上海古籍去年重印了施蛰存马祖熙两位先生点校的《陈子龙诗集》，既好读又易得。

碾芹斋曰：谢谢学长指点！︿＿︿

等写完这票氮沉降作业的，俺就“花痴”这书去者，哈哈~~~

碾芹斋曰：俺忽然想起来了，施、马二先生点校的《陈子龙诗集》俺有。不过这本书里面只有收诗词，没有文。《安雅堂稿》算是满足了俺看陈子龙文的愿望啦~~~对了，学长知道哪里出的收陈子龙文的集子比较好吗？

天一隅斋曰：陈子龙在前清一直被禁，嘉庆那会儿才有人编成《陈忠裕公全集》，有诗有文有词有曲，可《安雅堂稿》还没收进去。华东师大印过《陈子龙文集》，好象也是施马两将（吼吼，不是“邱马两将”，考考你，哪出戏里的？）整理的，收得全乎。读中学时看过朱东润的一本叫《陈子龙及其时代》的小册子，跟故事书似的，写得挺好玩儿的，我读陈子龙就是他开的蒙。

碾芹斋曰：“邱马两将”。。。难道是邱兴华&马加爵 @@

说起朱东润先生，俺貌似中学时候在地摊上淘到过一本怹老人家点的《梅尧臣集》，喜欢啊，于是开始对“朱东润”仨字花痴~~~（俺怎么花痴那么多人—_—b）

天一隅斋曰：哦，原来是他俩，被常宝童窝藏在开山府了，看来严嵩老太师捉拿他们还是有理的。——这都哪儿挨哪儿啊……

碾芹斋曰：常宝童小朋友窝藏的是“邱马两匠”，邱兴华&马加爵比这俩人高一级，是为代表弱势群体杀人放火、大出恶气的“邱马两将”，hoho~~~

天一隅斋曰：匠将，这里头居然有校勘问题……

邱马两匠还有变呐。

孩子们，金盆打水呀。

天一隅斋曰：祝贺，要入banananana他们那门儿了，没准儿nana还当你导师呢，吼吼，小朋友怎么喜欢降辈份玩啊……

碾芹斋曰：小朋友本来辈分就低嘛……

天一隅斋曰：历史地理不是侯老爷子挑班么，虽说挂嘴了，可有这么个大角儿戳着，怎么至于飞扬浮躁起来了？

碾芹斋曰：大角儿就是个摆设，供在神龛里头的。历史地理现在搭的学科体系基本上是往西方靠，方向跟着洋人研究全球变化的路子走，几乎就是古生态了，舆地也都以所谓现代社会经济学方法。这种路子说白了就是挂羊头卖狗肉、新瓶装老酒（假创新）的味道，或者这么说吧，现在是所谓中国历史地理学的转型期，一切尚在不伦不类中，俺不喜欢：（

天一隅斋曰：这世道，大染缸里套着无数小染缸，文词儿叫覆巢之下岂有完卵乎，哪儿都一样，你要入的那个门儿里的名角儿裘大学问就生生被中文系这个小缸挤兑到上海跑码头去了……

说起历史地理，老衲还是小小朋友的时候最迷这玩意儿了，攒了好几个月零花钱买了套历史地图集，成天上课不听讲，在桌上画舆图玩儿，还憋着长大写一摞《续天下郡国利病书》（後来知道侯大角儿当小朋友的时候闲着没事写了点儿了，跟人学，变狗毛，省得老衲费事了）……想当初真是胸怀祖国放眼天下的好少年！！！

碾芹斋曰：“覆巢之下岂有完卵乎，哪儿都一样”，这个道理俺也知道啊。掩耳盗铃罢了。说到底还是贪北大这个名头儿，这就没辙了，呵呵

您老“小小朋友的时候”的事儿，也勾起俺的美好回忆来啦~~~俺也是那会儿（差不多初中吧）特迷历史地理，谭其骧爷爷编的那本地图（简本）都翻烂了，不过俺比较爱护公物，所以不在桌子上画，只在考试卷子背面画：）

要说俺当年的“宏伟理想”，那可是更加离谱咯~~~俺小学五年级的时候就琢磨“解放全人类”的问题，到了初一就开始琢磨“宇宙与生命”了。。。—_—b

天一隅斋曰：哈哈，有给小朋友支招的了。

老衲觉着读书从老辈人入手更有意思，好比听戏，从老谭、小余、言三的老唱片一路听下来，现在活人的唱就不以为然了。

文献学史这块儿，不妨先看皮锡瑞的《经学历史》，这位鹿门先生治经，虽宗今文，但持论平允，没有康南海的武断，廖季平的怪诞，是入门的好书。再者就是江藩的《国朝汉学师承记》，古文献有位漆某人，跟江藩打了好几年的交道，读了江藩，他要出题你不占大便宜了么。

目录学这块儿，余季豫老的《目录学发微》足矣，再推荐一本姚名达的《中国目录学史》，至于高老师那本《古籍目录与中国古代学术研究》，考试或许有用，水平实在不好说。平时多翻《书目答问补正》、《四库简明目录标注》什么的，本领自然见长。

版本学这块儿，你手头有《书林清话》，从头到尾读一遍就满可以了。茶饭之馀看看魏隐儒、毛春翔、孙殿起这摸了一辈子古书的老几位写的小册子。至于教材么，李致忠、曹之……选哪本都成。还有黄永年那本版本学，讲得很生动，唉，黄爷爷前几天归道山去了……古文献诸位女史都是《全宋诗》出身，相关版本问题你知道得越多越好。

校勘学，倪老师的《校勘学大纲》好极了，就是例子讲得太细，看着看着头一大，容易晕菜。要是先看陈援庵的《校勘学释例》外加张菊生的《校史随笔》，那就清爽多了。

张舜徽老爷爷我很“捧”——不好意思学你说“花痴”，老爷爷风雅可羡，有断袖之癖-_-|||不论这个，人家学问独步天下，怹老人家的书我见一本买一本。王欣夫的书也推荐一读。杜泽逊是王绍曾的弟子，他那本“科普书”说得还挺全呼的。宋版书的事儿推荐李致忠的《宋版书叙录》。

碾芹斋曰：555……小朋友感激涕零了T_T

学长对小朋友的关心爱护之情太令小朋友感动了！小朋友不好好学习天理难容呀！！！

嗯，听老唱片这个比喻妙啊，哈哈~~~慢慢看吧，“饭要一口一口地吃”，更要消化

孙殿起、雷梦水有意思呀！这“贩书”对“偷树”，还都是姑苏辙的^_^

宋诗——俺古文学玩票的起点（中学时候假模假式查了好多资料，从厉鹗到傅璇琮，然后正儿八经写了篇“论文”：论江西诗派什么什么；算“彩唱”了吧？呵呵）；宋史——第一部走脑子、没当黄色凶杀故事书看的史书；宋版书——。。。目前俺对它最深刻的印象是也不知听谁谁说的：宋版书现在一页值一万—_—b

ps：“老衲”这个自称貌似经久不衰啊~~~想起俺一小学同学，大约五年级的时候开始自称“老衲”。他座位在门口，每天都来得特早。每天早晨大家背着书包来上学，他向每一个同学打招呼：“老衲有失远迎，恕罪恕罪”。后来上了人大附，现在不知道在哪儿了。

天一隅斋曰：中学就彩唱，还票了出这么吃功夫的江西诗派，能耐不小，前途未可限量。敢问小朋友，您中学贵宝号是？

那位“老衲”小朋友也挺可爱的，人大附，吼吼，我母校斜对门……这词儿这么多人用啊，以後改了，叫贫道吧——这个也许更“经久不衰”。

碾芹斋曰：哈哈，越说越近了。小朋友和您老人家一样，都发源于人大附斜对门。学长要是01年来的北大，那么当年是穿红色校服咯？小朋友整晚三届，也是红校服。周沛耕、张继达、程翔这几位老师都教过俺~~~不过小朋友当年以奥数为业，在咱学校长期挂二牌，呵呵

还是别叫“贫道”了吧。。。俺怎么觉得古代文学作品里“贫道”通常都不是好人捏。。。要不就“山人”吧？

天一隅斋曰：原来咱是一家子呀，还都是红校服科的，见着亲人了。哈哈，俺也得过这几位老师的亲炙……现在翁立强还在不？张景山是不是当官儿了？马慨据说娶媳妇了……你们生物谁教啊？cos还是王金海？

俺上初中时也一度以奥数为业，高中净听戏看古书了，就没掺和。

“山人”，好象更傻，“八个大山人”“山人送主公”“山人八卦袖内藏”……

碾芹斋曰：翁爷爷在我们班的印象中就是一活钟馗，我们班当时有一句口号是：老翁来啦！快跑啊！

张景山貌似身体不好，俺毕业那年怹是初三年级组组长，不知道还有什么更大的头衔儿没有？俺们班老戏谑他，管他叫四眼大绵羊，与之交相辉映的是李宁，被称作四眼北极熊。

马慨就是一个“神话”啊！从北大附属幼儿园一遛念到北大硕士，然后回北大附教小朋友。八卦的事儿俺不知道，怹没炙过俺们班。

生物一直是cos教的，她是我们初中班主任（初中刚入学的时候，她看到我们班的组成是36个男生+8个女生，差点儿晕过去@@），高中继续教我们生物。俺们班当时18个从初中一直跟下来的人和她最亲了，俺当年的自主招生推荐信都是找她写的。那时候她老跟我们念叨贵级的张玓（全国理科班的吧？生物联赛一等奖），让俺们向他学习。

“山人”貌似还真是挺二的。。。得了，干脆“天下一人”吧~~~

天一隅斋曰：哈哈，俺初中班主任也是cos，送走我们这科就带你们了，天啊，咱还是同门呢，这么说更近呼了。

老翁威风犹在啊。李宁和张景山这两大活宝初中也一直带我们，六年间眼见着李宁肚子越来越大，景山头发越来越少。神话人物马慨同学高中炙了俺三年，是个好玩儿的家伙，跟老衲（又用这词儿了，语言多么贫乏：p）还挺铁的，两年前回学校还敲了他一顿呢。张玓我不太熟，这位先生在我们级名气倒不大……

“天下一人”，那还不如叫“哀家”呢……

碾芹斋曰：世界忒小了，呵呵

那咱们应该是见证了cos家的小宝宝成长的大部分过程，带您班那会儿这小家伙是3-6岁，然后俺们班见证了他的小学时代。俺们班管他叫“大王”。

李宁的肚子和张景山的头发同样也是俺们这一级小朋友关注的话题

全理那帮神人通常都在本级影响不大，但是通常成为下面几级小朋友的偶像，呵呵，好像还真是这么个规律。而且咱学校貌似怕他们被咱们普通大众给带坏了，所以他们全理班的教室通常都被搁在人迹罕至的所在，比如东北角新楼的5、6层。。。（怎么听着跟鬼故事似的@@）

说到“人迹罕至的所在”，想起俺们初中那会儿老爱去西北边那个“逸夫楼”的后门那一带玩儿（就是从大阶梯教室北边绕过去），有两排平房，中间是菜园子，花房也在那儿。现在都没了，盖的那个新大楼，贴得跟这儿生科楼一个色儿：（

“哀家”这词儿好！

天一隅斋曰：cos家小宝宝，小金鱼，长得浓眉大眼，可好玩儿了。教语文的林芳华姐姐炙过你们么？马慨说林姐姐家小宝宝大号叫“王阳明”……

因为拆了老初中楼（就在贴白瓷砖的东北角新楼的位置），俺们初三一年都在“人迹罕至的所在”度过的，当时还有几个别致的名字，什么“初三小院”、“世外桃源”……就这“桃源”，一赶上刮风下雨就惨了，外头大雨，屋里小雨，窗玻璃刮碎了，西北风呜呜往屋里灌。给菜园花房施肥的师傅一来就更惨了，臭气薰天，整个年级顿时就炸了庙了，哪班也没法儿踏踏实实上课……後来哀家（用上了啊~）还挺怀念那段在“乡村希望教室”学习的日子，上高中时还偶尔去凭吊一番。

碾芹斋曰：嘿，到俺们那会儿小金鱼长大了，变成了“老大”，他一来俺们班那几个闹将就全老实了，由他领着玩，服服帖帖的 @@

“王阳明”这事儿俺还真是头回听说诶，真的假的啊？林姐姐（其实俺们年级管她叫林妹妹）没炙过俺们班，炙俺们隔壁那班来着。大伙儿评价她曰：酸得让人喘不过气来。。。

那个小院俺们初一的时候也待过一段时间，刮风下雨施肥都经历过。俺们班那间教室后墙有一块大白掉了，直接露着红砖，结果课间的时候俩哥们儿比赛拆墙，一人一次往出抽一块砖头，看谁抽得整。。。最后愣给掏出一洞来。得亏cos发现得早，及时制止并对这俩神人进行了批评教育，否则要是他们的比赛继续下去，早晚有一天，轰~~~

拆墙被制止之后，俺们班人又开发出了新的娱乐项目——cei4花盆。那院儿不是有一大堆花盆么，大大小小，型号齐全，他们就从小的开始cei4，一级一级一直cei4到最大的。有一定的规则，手法得对了才算过关，要是到哪一关花盆扔到地上完好无损，就罚回第一关从头cei4起（真够能破坏的）。开始只是俺们班cei4，后来发展到全年级都cei4。。。可能是后来学校忍受不了了，俺们貌似没待足一学期就搬回去了（一进南门那老楼，一层最西头那教室，现在貌似是党办。俺娘说她小时候也在那间教室上学，忒巧了）。

天一隅斋曰：林妹妹和王阳明成了母子，这事儿出在咱们学校还真不算新鲜:P

抽砖比赛太疯狂了，哀家只抠过墙皮玩儿。初三那年正赶上迷谭其骧，俺座位靠墙，墙上掉了块墙皮，桌上画舆图不过瘾，就在掉墙皮的地儿继续抠，连着抠了一个礼拜，抠成一张元和方镇图，美了好几天。

cei4花盆游戏我们没玩过，记得有个教语文的老奶奶家里养花，时不时拿几个花盆回家。。。

碾芹斋曰：抠元和方镇图这事儿技术含量可真够高的啊~~~（话说那本书里俺也最喜欢这张图，这张图在俺考试卷子背面出现的频率最高）

“教语文的老奶奶”。。。是杨俊英还是陈玉凤？

天一隅斋曰：俺喜欢看乱世地图，什么十六国、五代十国之类的，一个个小皇帝建立一个个小国家，那阵势估计跟银空山大登殿似的，多好玩啊~

陈玉凤奶奶没炙过俺们班，炙俺们隔壁班，还炙过俺姐，比俺大三科也是穿红校服的，她说陈奶奶不会汉语拼音。。。拿花盆的好象是童恒琴奶奶，小朋友认识不？

碾芹斋曰：俺喜欢琢磨乱世的时候谁把谁灭了、谁把谁分了……曾经花了半天的时间把十六国的兴替鼓捣清楚了，巨有成就感，可惜一觉醒来又都乱了：（

平贵曾经属于的那个政权vs王允的临时政权vs代战她爸的那个政权是不是有点儿十六国时候前凉vs后凉vs西凉的影子捏？哈哈，妄想妄想~~~

木有听说过童恒琴奶奶，是不是她老人家捡够了花盆就退休了？杨俊英和陈玉凤这两位奶奶初中时候炙（越发觉得咱中学简直就是一烧烤涮 @@）俺们班，识字数量都不甚多，还都爱旁敲侧击地说别的奶奶识字少。。。

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天一隅斋曰：俺也爱琢磨这些事儿，什么赫连勃勃、秃发乌孤，这些个名儿听着就过瘾。

薛平贵的本事问题俺也琢磨了好久，除了十六国“五凉”，还妄想过唐末张义潮归义军、西夏李元昊、西辽与乃蛮部王子屈出律……

俺是小小朋友的时候看这戏，觉着里面王家三姑娘金钏、银钏、宝钏这些个名儿，“大姐许配苏元帅”“二姐许配魏左参”“彩球单打平贵男”这些个事儿，活脱就是格林童话……上个月吧，翻杨宪益爷爷的《译馀偶拾》，怹老有个说法儿还挺乐的，话说格林童话里，有个和薛平贵非常相像的故事曰《熊皮》。大致说有一当军之人，在困苦的处境里，遇一妖人，给他一张熊皮，叫他七年不得沐浴修饰，此後便可大富大贵，终身无忧。这当军人来至一大户人家，三姊妹均甚美貌，大姐二姐嫌他丑陋，惟有三妹以身相许。婚後当军人将一指环剖分为二，以一半交与妻子为凭证，投军去者。妻子穿敝衣，居寒窑，任凭大姐二姐嗤笑，守节七年，当军人衣锦荣归，夫妻相认，大姐二姐羞赧而死。当然东西民间传说偶合者甚多，接着杨爷爷又从语源学角度开讲了，“熊皮（The bear hide）的译音在古代北欧语里与薛平贵三字的音竟完全相同。the字古文作Se，相当于中文的‘薛’音，bear在现代冰岛与瑞典文里还作bjorn，相当于中文的‘平’音，hide在冰岛文里作Huo，丹麦文里作Hiurn，古希腊文作Kutos，可见古代当读若Kuid，相当于中文的‘贵’音，所以Se bjorn Kuid也就是薛平贵。这故事如果是唐宋间出现的，它又初见于秦腔，且长安附近有武家坡的地名，则必又由欧洲经西域古道传过来的。当时回鹘在西北边疆为中西文化交通的媒介，所以薛平贵是回鹘人传过来的欧洲故事。”（《薛平贵故事的来源》）

说起家园那儿的烧烤涮，现在王金璐爷爷题的匾也不知哪儿去了，想当年还是俺最早发现那里挂着金璐墨宝呢，後来和前生等同学一道去瞻仰了无数次……